东西问丨翁淮南：何故华夏用证据读懂中华民族

  物的制作、流转、消费、含义，承载着丰厚的前史信息。考古学家苏秉琦先生曾说过，地下什物史料是“修国史的重要依据”。今人或触感其质、或视观其形、或耳闻其音，以物为凭，进入前史，以物为证，书写前史。

  中华民族具有百万年的人类史、一万年的文明史、五千多年的文明史。“后母戊”青铜方鼎、利簋、“五星出东方利我国”汉蜀锦等证据，引人们走进前史长河，中华民族一同体构成与开展的头绪明晰可感。如何故物为证认知中华民族，中新社“东西问”近来就此专访我国国家博物馆图书资料部主任翁淮南。

  翁淮南：读懂我国需求读懂中华民族，而中华民族是从中华大地中成长出来的。自古以来，各族人民一同发明了璀璨夺目的中华文明，铸就了巨大的中华民族。中华民族的前史布景和文明与开展，都在文物上留下了深入痕迹，能够从中清楚看到何故我国、何故中华民族。

  “铸牢中华民族一同体知道”是严重的原创性结论，适应了中华民族从前史走向未来、从传统走向现代、从多元凝集为一体的开展大趋势。我所努力的，正是解读有代表性的证据，发掘它们的前史价值、文明价值、科技价值、审美价值、年代价值；我所寻求的，正是经过文物背面一个个鲜活的前史故事，出现中华民族一同体的前史渊源，讲好中华民族故事，让人们从前史深处读懂我国，读懂中华民族。

  中新社记者：中华民族一同体，离不开民族自古以来的内聚力、向心力，从文物上看有何印证？

  翁淮南：在距今8000年前的辽宁阜新查海遗址，出土类龙纹陶片2块，均为夹砂红褐陶，全体以头为圆心，内卷成圆形；距今6000多年的仰韶文明陕西临潼姜寨遗址，中心广场周围散布5组建筑群，一切房子的门均朝向广场，表现了一种凝集和内向式的聚落格式；约5000年前的马家窑文明青海大通上孙家寨墓地出土的舞蹈纹彩陶盆，三组舞人手拉手绕盆一周构成圆圈。这些遗址和文物的共性是同心圆式的文明聚集，而非西方特性张扬式的文明散焦。

  聚集的圆圈是有中心的。战国时期的清华简《保训》篇中记载了五帝年代的舜“求中”于“历山”(今河南濮阳)，以及王朝年代的缔造者夏禹让商汤的六世祖上甲微为其“求中”于河洛及其邻近嵩山。由此，嵩山成为5000年来的“六合之中”，2010年嵩山前史建筑群申遗成功，并被联合国教科文组织世界遗产委员会命名为登封“六合之中”前史建筑群。“求中”，正是夏商国都选址于黄河中游大嵩山邻近的一个重要因素。

  翁淮南：世界上发生的原生型文明很多，只要我国的文明系统从未中止。这背面，照射的是中华民族求“中”的文明传统。

  陕西宝鸡发现的距今约3000年的西周青铜器“何尊”，器底的122字铭文中有“宅兹我国”四字，是现在出土文物中最早的“我国”称号证据，指国家的国都要建立在国家的中心。

  这也连续了虞舜、夏禹、商汤以来的国都选址理念，并成为尔后历朝历代的准则。夏禹时设神州，豫州在神州之中心，因而也称“中州”。中州地势是平原，故称“华夏”。我国有句话叫大好河山，“河山”指国家，其间的“山”是嵩山或华山，“河”是黄河。以“六合之中”、五岳的“中岳嵩山”为中心，从长安、洛阳到开封，构成我国古代前史上最重要的国都东西轴线。

  学者刘庆柱以为，我国的中心文明基因是“中”，中是东南西北的会聚，中便是根。我国从“中”而来，最终国家也叫“我国”，能够说，“宅兹我国”照射了5000年来中华民族求中、择中的文明传统。

  中新社记者：本年是甲辰龙年，“龙的传人”是从文物知道中华民族的典型视角吗？

  翁淮南：我国龙，不是西方语境下带着凶恶文明标签的dragon(英文“龙”)。龙文明的东西方差异恰恰显示了中华文明的特性。

  从来源看，我国龙触及地理星象、祭祀祈求；从符号看，我国龙是精力和礼仪的标志，并开展成为中华民族的标识。在我国国家博物馆展厅，子龙鼎是已发现的商代青铜圆鼎中最大的一件，也是迄今所知铸有“龙”字最早的青铜器。这在某种程度上预示着在文明含义上，我国人于3000年前就被铸上了青铜“龙”印。

  距今约8000年前的辽宁查海遗址，出土的石堆龙长达19.7米，体宽近2米；距今约7000年到6400年的赵宝沟文明内蒙古敖汉小山遗址，出现了现在所知辽西区域最早的猪首龙明晰形象；华夏区域也发现距今7000年左右的龙文明印记；在仰韶文明陕西北首岭遗址，有一类从鱼纹系统中演化而来的龙纹，其鱼形头部作方形，开端具有龙首的形象。从祖先承受虚拟龙开端，一同的价值观在萌发成长。

  距今5200年前后，中华大地进入文明阶段，良渚文明以玉琮为代表的玉器，其上的龙纹，已与商周青铜器贪吃纹饰相一致。而距今约5000年上海福泉山遗址的龙凤融合的图画，已成为广泛认同的器物图画造型。距今4300年前后，华夏兴起，老练的龙图腾形象构成。距今3800年前后，进入王朝年代，龙文明随同全国次序与华夏一同体一同演进。后世之龙的基本特征，到殷商时开端完备。春秋战国时期，不一样的区域文明进一步融合，龙的形状具有了年代共性。

  龙，便是我国；我国，便是龙。我国龙的来源与开展史，深植于中华民族的演进史。

  中新社记者：您提出了“五大文明带”概念，何为“五大文明带”？其对了解中华文明和文明有何裨益？

  翁淮南：西方很多人习气把我国看作西方现代化理论视界中的近现代民族国家，没有从五千多年文明史的视点来看我国，这样就难以真实了解我国的曩昔、现在、未来。

  我国大部分区域处于温带。黑格尔曾说：“前史的真实舞台所以便是温带，当然是北温带，由于地球在那儿构成了一个大陆，正如希腊人所说，有一个宽广的胸膛。”但是，传统的考古学区系论、谱系论等难以解说中华文明五千年变迁特别是百年未有之大变局布景下的变迁。

  我国地处亚欧大陆的东端，东面和南面是众多的太平洋，西南方是声称“世界屋脊”的青藏高原，西面有帕米尔高原、阿尔泰山等高地屏障，北面是广阔的蒙古高原，再往北便是荒芜的冻土地带，构成了一个半关闭的地理单元，中华民族的祖先具有一个相对来说比较稳定的生计和开展的空间。

  河流是文明之母，在地理单元内部，河流对文明开展的效果十分重要。我国域内的自然环境存在很大差异，长江、黄河、珠江等大河巨川的骨干和支流带来人的会聚，经过不断演进，逐步开展成为五大文明带：黄河文明带、长江文明带、珠江文明带、长城文明带、大运河文明带。五大文明带是在“滚雪球”般的拓宽中构成的开放系统，内部和外部循环活动，靠的对错征战的经济、文明、生活方式的往来沟通融合。这是解读中华文明与文明内涵机理的视角，构成人类多元化开展的我国文明景观。

  中新社记者：近来您主编的新作《何故华夏：文物上的中华民族》出书，您对“以证据史”的办法与前景有何等待？

  翁淮南：《何故华夏》借文物之口叙述中华民族故事。书中让文物说话，从文物的视点整理中华民族一同体的前史渊源，经过展览的证据出现中华民族往来沟通融合的进程，回应年代关心。

  中华民族是世界上绝无仅有的多民族联合一致的大家庭。现在，“龙的传人”正在建造现代化强国，走向人类文明的星斗大海。在一同向未来的路上，咱们也需求回望中华民族的来时路，到前史深处追根溯源，探寻中华民族一同体的前史渊源。一个博物馆便是一所“大学校”，每一位华夏儿女都应当在这所“大学校”中做足功课。(完)

  翁淮南，文学博士，编审，兼职教授。我国国家博物馆图书资料部主任、我国图书馆学会文博图书馆专业组主任、我国前史唯物主义学会理事。首要研讨方向为物质文明视界下我国思想史跨文明传达。中心电视台《百家说故事·心爱的面孔》系列节目叙述人，参加中心电视台《长征》《国家回忆·丢失国宝回归记》等纪录片策划撰稿。主编《何故华夏：文物上的中华民族》《归来：我国海外文物回归写实》，参加策划出书《重视我国》《形象我国》等。

  本网站所刊载信息，不代表中新社和中新网观念。 刊用本网站稿件，务经文面授权。

  [网上传达视听节目许可证(0106168)] [京ICP证040655号] [

  京公网安备 201号] [京ICP备05004340号-1] [互联网宗教信息服务许可证：京；京]

  违法和不良信息告发电话： 告发邮箱：报受理和处置管理办法总机：86-10-87826688